前々回の記事の中の縁起法頌＝法身偈のご説明を大正大学名誉教授・大王寺住職 高橋尚夫先生から頂きました。

令和7年2025年8月5日大王寺様 涅槃仏様参拝（春日部市）https://fukushoji-horifune.net/blog/archives/30416

皆様におすそ分けを致します。

サンスクリット語のローマナイズ部分は省略しました。

縁 起 法 頌

諸法従縁起　如来説是因　　諸法は縁より起る　如来は是の因を説きたまう

彼法因縁尽　是大沙門説　　彼の法も縁に因って尽きる　是れ大沙門の説なり

ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुं तेषां तथागतो ह्यवदत्।

तेषां च यो निरोध एवंवादी महाश्रमणः॥

諸法は因より生じるものであり、実に、それらの因を如来は説いた。

また、それら［諸法］には滅があると、大沙門はこのように説く。

縁起法頌(えんぎほうじゅ)　

法身偈(ほっしんげ)とも言います。お釈迦様のお弟子のアッサジ（馬勝）が托鉢をしていました。そのころ別の師のもとで修行をしていたサーリプッタ（舎利子・舎利弗）がその姿のあまりに尊いのを見て、「あなたの師は誰で、どのような教えを説かれる方か教えて欲しい」と尋ねました。アッサジは「自分はまだ弟子になって浅く、詳しいことは申せませんが、師はいつもこのように仰っておられます」といって示したのが、この縁起法頌というものです。これを聞いたサーリプッタは修行仲間のモッガラーナ（目連）にも伝え、二人してお釈迦様の弟子になりました。後に智慧第一の舎利弗、神通第一の目連といわれる二大弟子になったのです。

縁起とは、通常は「縁起がいい」とか「ご縁があって」などと使いますが、仏教にとって一番大事な教えです。縁起とは文字通り「縁(よ)って起こる」ということで、この世のあらゆる物事には必ず因と縁とがあって結果があります。そして、因と縁とがなくなれば結果もなくなります。当たり前のようですが、とても大事なことです。私というのも必ずどこかでつながっているのです。そのつながりを絶つことなく、できるだけつなげていくことが大切なのです。

おれがおれがのがを捨てて　おかげおかげのげで暮らす

大王寺様涅槃仏様の足底部の法輪をご覧下さい 

今日の記事は毎回の記事より格調が高いですね。いかにも、お寺のホームページの記事らいしです。文章をいただいた高橋尚夫先生に感謝致します。

前回の訪問時には、涅槃仏様はありませんでした。

令和6年2024年10月6日金木犀（きんもくせい）ではなくって銀木犀https://fukushoji-horifune.net/blog/archives/25241

福性寺の涅槃仏様の台には光明真言があります。

令和7年2025年1月5日もうビックリ 世界最大級https://fukushoji-horifune.net/blog/archives/26506

昨日はリコリスが10本ほど咲いていました 暑さに負けないのでしょうか？ 毎日！境内のお掃除担当さんが水は十分に撒いているようです